Diaconi prenestini

αποφθεγμα Apoftegma

No, non una formula ci salverà, ma una Persona, 

e la certezza che essa ci infonde: Io sono con voi !  

Non si tratta, allora, di inventare un «nuovo programma». 

Il programma c'è già: 
è quello di sempre, raccolto dal Vangelo e dalla viva Tradizione. 

Esso si incentra, in ultima analisi, in Cristo stesso, 

da conoscere, amare, imitare, 

per vivere in lui la vita trinitaria, 

e trasformare con lui la storia 

fino al suo compimento nella Gerusalemme celeste...

Giovanni Paolo II, Novo millennio ineunte, 29

RESI DEGNI DAL SANGUE DI CRISTO ACCOGLIAMO IL VANGELO CHE CI SALVA

Oggi la Chiesa festeggia San Barnaba, un frutto squisito dell’inesausta missione della Chiesa. Come tu ed io, raggiunti dallo zelo degli apostoli che ci hanno annunciato e testimoniato che si può vivere laddove nessuno può resistere. Con la loro vita, infatti, ci hanno mostrato uno “spettacolo” mai visto, addirittura impensabile, perché il demonio ci aveva convinti che il Cielo non esiste perché non esiste Dio, e se c'è è ingiusto: lo “spettacolo” della loro vita discesa all’“ultimo posto” su questa terra, nel quale sono come “condannati a morte” che sperimentano “il rifiuto di tutti”, e dove sono diventati la “spazzatura” del mondo” (cfr. 1 Cor 4,9ss). Come si può “sopportare” una “condanna a morte”? Che cosa avrebbe da “benedire” chi è considerato come “spazzatura”? Come fa a “confortare” tutti chi “da tutti è rifiutato”? Eppure proprio in tutto questo gli apostoli ci hanno annunciato e mostrato che “il Regno dei Cieli è vicino"! Era in loro, lo abbiamo visto e per questo abbiamo creduto, ci siamo cioè appoggiati alla loro parola e abbiamo accolto la “pace” che ci annunciavano. "Shalom" è il dono messianico che nella Scrittura è figlia dello sguardo amorevole di Dio: “il Signore rivolga a te il suo volto e ti conceda pace” (Nm 6.26). Questo versetto si è compiuto la sera di Pasqua nel Cenacolo, quando il Signore risorto ha “rivolto il suo volto” ai discepoli impauriti annunciando e donando loro “la pace” che ha trasformato quella stanza in un frammento del “Regno dei Cieli”. Come il Maestro erano anche loro “condannati a morte”; “rifiutati da tutti” e per questo impauriti e nascosti nell’“ultimo posto”; considerati eretici e bestemmiatori da estirpare dal Popolo, proprio come “spazzatura” da buttare via. Ma in quel luogo di paura e dolore, stretti dal rimorso per il tradimento, è apparso Cristo, e con Lui la “pace”, che è un modo per dire “il Regno messianico di Dio”. E a quella vista i discepoli “gioirono” per lo “spettacolo” del loro Amico ritornato vivo dalla morte, come abbiamo gioito noi all'annuncio del Vangelo. Per questo, l’annuncio del Vangelo è un riverbero di quell’incontro nel Cenacolo; ogni apostolo, infatti, è “un altro” Gesù Cristo, come suggerisce il termine ebraico “shaliah” tradotto con "apostolo". E quanti nel mondo si trovano ora nella situazione degli apostoli tra la morte di Gesù e la sua resurrezione? Quanti "infermi" all’ “ultimo posto” dove li inchioda una malattia fisica o spirituale? Quanti sono "morti" dopo la “condanna” del mondo solo perché inadeguati, deboli, inermi? Quanti sono “rifiutati” come “spazzatura” perché "lebbrosi" coperti dalle piaghe dei tradimenti, dell’incoerenza e di ogni difetto e peccato? Quanti? Più o meno tanti quanti abitano nel mondo. A questi, nessuno escluso, la Chiesa è inviata ad annunciare la “pace” del “regno di Dio”, ovvero la pienezza di vita che si può sperimentare anche “all’ultimo posto”.

Per questo la missione della Chiesa è una sorta di "work in progress", si compie "strada facendo" alla ricerca della pecora perduta, come ha fatto Cristo, che sul cammino si è "avvicinato" ai peccatori; e, in una carne simile alla loro, ha annunciato e mostrato la “pace” alla loro carne "inferma" e preda dalla "lebbra", "morta" a causa dei "demoni" che se ne erano impossessati. In ebraico, la radice BSR del verbo "evangelizzare" è la stessa di "carne": "La prima circostanza in cui nella Torah ricorre la parola carne non è insignificante. Essa è pronunciata dall'Adamo, al quale il Signore dà colei che Egli ha desiderato per porla di fronte a Lui. Il Signore l'ha creata con la "costola" o il "fianco" dell'Adamo. Allora, l'uomo che aveva chiamato per nome gli animali, pronuncia la parola carne. E, con tenerezza, dice: Questa volta essa è carne della mia carne, osso delle mie ossa. La Torah chiama l'uomo a essere due, uno di fronte all'altro. Ma allora bisogna parlarsi. Allora soltanto, avremo una comunicazione, una carne insieme, BSR. Questa relazione potrà essere chiamata evangelizzazione, Vangelo, BSR" (M. Vidal). Questo incontro, infatti, profetizzava proprio quello di Gesù, nuovo Adamo, che, destato dal sonno della morte, si presenta alla sua Eva, la Chiesa tratta dal suo fianco squarciato, e nata nel sangue e nell’acqua che ne scaturirono: “Gesù in persona apparve in mezzo a loro e disse: "Pace a voi!". Stupiti e spaventati credevano di vedere un fantasma. Ma egli disse: "Perché siete turbati, e perché sorgono dubbi nel vostro cuore? Guardate le mie mani e i miei piedi: sono proprio io! Toccatemi e guardate; un fantasma non ha carne e ossa come vedete che io ho". Dicendo questo, mostrò loro le mani e i piedi” (Lc. 24,36-40). Questo incontro è l’immagine più pregnante della missione della Chiesa. L’evangelizzazione, infatti, è “mostrare” al mondo le “mani e i piedi” di Cristo risorto, le sue ferite gloriose nella nostra carne: come diceva Papa Francesco, siamo le “braccia, le mani, i piedi, la mente e il cuore di una Chiesa in uscita" verso chi scambia la resurrezione per “un fantasma” prodotto dalla fantasia dagli uomini per alleviare la paura della morte. Fratelli, siamo dunque inviati alle persone che Dio ha messo “lungo la strada” della nostra esistenza per “apparire” dinanzi a loro con la nostra carne già resuscitata con Cristo, libera cioè dalla schiavitù del peccato e offerta “gratuitamente” per amore. E avendo lo stesso pensiero del Signore risorto quando ci ha incontrato: "questa volta" la persona che ho di fronte "è carne della mia carne, osso delle mie ossa"; lo è perché conosco la sua sofferenza, e so che senza Cristo non ci può vivere. Ha bisogno di Lui come accadde a me. E ora che è vivo in me posso vedere ciascuno come il "tu" che mi è stato tolto dal petto e che manca al mio "io" perché sia completo; il "tu" a cui annunciare Cristo, la nostra Pace. Per questo San Paolo afferma che non è un vanto annunciare il Vangelo, ma un dovere, un incarico, un imperativo che sgorga da un cuore mutilato e inquieto sino a che non ha ritrovato la propria Eva, il fratello perduto. Come è stato in Barnaba, anche noi siamo trasformati dal battesimo in "figli della consolazione". Anche noi "siamo messi da parte per l'opera alla quale Dio ci ha destinati", per vivere cioè “come condannati a morte” nell’ “ultimo posto” dove Dio ci mette, perché appaia in noi che la morte è vinta e che proprio quello è il posto più vicino al Regno di Dio. Per questo, come gli apostoli, siamo inviati senza alcuna sicurezza: niente "oro, argento, moneta di rame nelle cinture, bisaccia da viaggio, due tuniche, sandali, bastone”, immagini della nostra vita di oggi, crocifissa con Cristo, spogliata da qualsiasi consolazione umana, nella precarietà economica e nell’estrema debolezza, forse malati e disoccupati, calunniati e diffamati. Perché per "scacciare i demoni" è necessaria la Parola di Gesù e la Croce fatte carne in noi; è necessario che siamo esposti al martirio come accadde a Barnaba, lapidato e bruciato per invidia. Perché ciò che rende autentico l'annuncio del Vangelo è l'offerta della nostra vita per “con-solare” chi incontreremo vivendo la sua stessa solitudine; per dire all'altro "ossa delle mie ossa e carne della mia carne" occorre che lo siano davvero! Solo allora, sulla soglia della sua “casa”, potremo "rivolgere il saluto" di pace, annunciando la Buona Notizia della resurrezione, perché attraverso la stoltezza della predicazione quella “casa” piena di dolore e peccato sia trasformata, nella fede, in un frammento del “Regno dei Cieli”. Tutti ne "sono degni" perché Cristo ha versato il suo sangue per ogni uomo; a meno che qualcuno non indurisca il cuore e la rifiuti. Allora la "pace ritornerà su di noi" come un pegno per lui; se sapremo assumere il suo rifiuto potremo consegnarla al Padre come fosse la sua, perché abbia pietà di lui e lo faccia entrare nel Regno dei Cieli. Proprio come Barnaba, che nell'iconografia è ritratto durante il martirio mentre stringe nelle mani il Vangelo di Matteo. Al tempo dell’imperatore bizantino Zenone (474-491), in seguito a un'apparizione di Barnaba, fu ritrovato il suo corpo che aveva ancora sul petto il Vangelo di Matteo, scritto di suo pugno. Ecco la profezia che ci consegna oggi Barnaba: saremo sepolti ogni giorno agli occhi del mondo per risorgere con il Vangelo nel cuore, scritto con la nostra vita "ricevuta gratuitamente" da Cristo e "gratuitamente data" a Lui e ai fratelli, sulle pagine della loro vita riscattata dalla morte.