Kiko Arguello: Pentecoste (catechesi dell'icona)
Pentecoste è l'invio dello Spirito Santo da parte del Padre. Il nome della festa ricorda l'evento accaduto secondo il racconto dei fatti degli Apostoli, cinquanta giorni dopo la Pasqua. Cristo, una volta compiuta la sua missione, torna al padre affinché lo Spirito Santo scenda di persona su di noi. Dice San Simeone: "questo era lo scopo e il destino di tutta l'opera della nostra salvezza realizzata da Cristo : che i credenti ricevessero lo Spirito Santo". si tratta dunque di un'icona trinitario. A Pentecoste la Santissima Trinità viene ad abitare nell'uomo: "quel giorno comprenderete che io sono in mio padre e voi in me e io in voi" (Gv 14, 20).
Pentecoste trasforma l'uomo di peccatore in santo. E ' la festa della nascita della Chiesa, comunione tra gli uomini. Lo Spirito Santo fa apparire sulla terra la rivelazione della comunione celeste delle tre persone divine. Il miracolo delle lingue nel primo discorso di San Pietro lo testimonia. Le lingue, che in un tempo erano state confuse, come ricorda l'episodio della Torre di Babele, ora si uniscono nella conoscenza misteriosa della Trinità. La comunione raggiunge tale intensità che non si tratta più di una conoscenza attraverso la lingua, ma di un parlare di spirito allo spirito.
Gli Apostoli seduti formano un arco. Sono tutti sullo stesso piano e sono della stessa dimensione, è l'armonia dell'unità, don dello Spirito Santo. L' icona sottolinea il racconto dei fatti: " sono state pubblicate delle lingue come di fuoco che sono state distribuite e si su ciascuno di essi " (HCH 2, 3). Ogni apostolo riceve " personalmente " una lingua di fuoco . Lo Spirito Santo è dato in modo unico e personale a ciascuno. E ' lui che diversifica e rende tutti "Carismatico", senza per questo creare un relativismo caotico. L' unità nella diversità è possibile solo quando lo Spirito Santo agisce.
L' icona mostra il collegio dei dodici apostoli, segno delle dodici tribù di Israele. A destra della Madonna c'è San Pietro e a sinistra San Paolo. Questo, come sappiamo, non appartiene al collegio dei dodici, ma per l'entità e l'importanza della sua opera di evangelizzazione, è incluso dalla tradizione iconográfica tra gli apostoli. Ogni apostolo ha in mano un rotolo, simbolo della predicazione della buona notizia.
Il personaggio vestito da re, in fondo all'icona, non ha avuto nella tradizione iconográfica un significato univoco. Sembra aver preso forma a partire dal secolo x, in precedenza si rappresentava una folla di persone, che sono i popoli di diverse lingue e nazionalità. Il suo libro paga sacra si traduce: Cosmo (il mondo). Il vecchio re è un'immagine simbolica che evoca l'insieme dei popoli e delle nazioni. È circondato da un arco nero, segno che l'universo è prigioniero del principe di questo mondo e della morte. Il Cosmo ha nelle sue mani un panno con dodici rotoli, simbolo della predicazione dei dodici apostoli e della Chiesa.
Il luogo oscuro dove si trova il re è chiamato Bema. Nella tradizione architettonica delle chiese siriane e caldei, abbiamo trovato un elemento di cui oggi rimane solo una traccia: il ambon o bema al centro della Chiesa. Si tratta di una tribuna a forma di ferro di cavallo collocata al centro della Chiesa di fronte all'abside dove c'è l'altare. Qui si sviluppa la liturgia della parola. È l'annuncio di Pietro in mezzo a Gerusalemme, la testimonianza che la parola è stata fatta carne, la constatazione dei testimoni che Cristo è risorto e le scritture sono state rispettate. Durante l'annuncio al mondo da questa Gerusalemme, simbolica-Architettonica, i cantanti prendevano posto. Il Re (dopo il sacerdote o diacono), al centro dell'emiciclo, che è il mondo, proclamava la parola, poiché egli detiene il mandato celeste sulla terra.
Ma anche il re aveva il suo modello; non poteva proclamare le letture in ogni modo. Il Re è rappresentato come re David, con la necessità di riconoscere che abbiamo bisogno della misericordia. Inoltre risuona nella coscienza del credente il desiderio di molti di aver conosciuto quei tempi: "molti profeti e giusti hanno voluto vedere quello che voi vedete e non l'avete visto, e ascoltare quello che voi ascoltate, e non lo avete sentito".
In alcuni casi, il re e ' identificato con il profeta Joel. Per spiegare questo torniamo alla liturgia. Infatti, alla grande vigilia di Pentecoste, la seconda lettura del Vecchio Testamento raccoglie il profeta Joel quando ci dice: " io getterò il mio spirito sulla vostra persona, e profetizarán i vostri figli e le vostre figlie, i vostri anziani avranno sogni, e i vostri giovani vedranno Visioni ". profezia questa che è stata espressamente menzionata da Pietro per giustificare il comportamento degli apostoli davanti agli " uomini della Giudea " e a tutti coloro che si trovavano a Gerusalemme.
Sull'icona ci sono due livelli: su, è già la "nuova creazione", realizzata dallo Spirito Santo e alla quale aspira l'umanità: Giù, lo Spirito Santo entra in azione con l'evangelizzazione per liberare e trasformare il cosmo prigioniero di La morte. Nella tradizione occidentale iconográfica, la madonna appare al centro degli Apostoli. La sua presenza ricorda le parole dei fatti: "tutti loro perseveraban nella preghiera, con uno stesso spirito, in compagnia di alcune donne e di Maria la madre di Gesù" (HCH 1, 14). Non era, infatti , possibile che quella che aveva ricevuto lo Spirito Santo al momento del concepimento, non fosse presente quando lo Spirito Santo scese sugli apostoli. L' icona di Pentecoste mostra anche in questo modo il mistero della nascita spirituale dell'uomo.
Nella parte superiore dell'icona sono dipinte lateralmente due case, con torri simmetriche e simili. Si vuole far capire che la scena si svolge al "piano alto" del Cenacolo, dove ha avuto luogo l'ultima cena; in modo che la scena del dono delle lingue di fuoco è don del sacramento dell'unità (la chiesa nasce da L' Eucaristia), che è sacramento della carità (la carità di Cristo si fa carne e noi cristiani andiamo dal sacramento del corpo al sacramento del fratello). Questo posto è diventato dopo la resurrezione, nel luogo di riunione degli Apostoli. Dove si deve riunire oggi la chiesa? Nell'Unità, nella carità concreta, nel servizio..., e soprattutto nell'Eucaristia, unica fonte di questi doni.
Pentecoste non è l'incarnazione dello Spirito, ma l'effusione dei doni, che comunicano la grazia agli uomini, ad ogni membro del corpo di Cristo.
Preghiamo
Pentecoste trasforma l'uomo di peccatore in santo. E ' la festa della nascita della Chiesa, comunione tra gli uomini. Lo Spirito Santo fa apparire sulla terra la rivelazione della comunione celeste delle tre persone divine. Il miracolo delle lingue nel primo discorso di San Pietro lo testimonia. Le lingue, che in un tempo erano state confuse, come ricorda l'episodio della Torre di Babele, ora si uniscono nella conoscenza misteriosa della Trinità. La comunione raggiunge tale intensità che non si tratta più di una conoscenza attraverso la lingua, ma di un parlare di spirito allo spirito.
Gli Apostoli seduti formano un arco. Sono tutti sullo stesso piano e sono della stessa dimensione, è l'armonia dell'unità, don dello Spirito Santo. L' icona sottolinea il racconto dei fatti: " sono state pubblicate delle lingue come di fuoco che sono state distribuite e si su ciascuno di essi " (HCH 2, 3). Ogni apostolo riceve " personalmente " una lingua di fuoco . Lo Spirito Santo è dato in modo unico e personale a ciascuno. E ' lui che diversifica e rende tutti "Carismatico", senza per questo creare un relativismo caotico. L' unità nella diversità è possibile solo quando lo Spirito Santo agisce.
L' icona mostra il collegio dei dodici apostoli, segno delle dodici tribù di Israele. A destra della Madonna c'è San Pietro e a sinistra San Paolo. Questo, come sappiamo, non appartiene al collegio dei dodici, ma per l'entità e l'importanza della sua opera di evangelizzazione, è incluso dalla tradizione iconográfica tra gli apostoli. Ogni apostolo ha in mano un rotolo, simbolo della predicazione della buona notizia.
Il personaggio vestito da re, in fondo all'icona, non ha avuto nella tradizione iconográfica un significato univoco. Sembra aver preso forma a partire dal secolo x, in precedenza si rappresentava una folla di persone, che sono i popoli di diverse lingue e nazionalità. Il suo libro paga sacra si traduce: Cosmo (il mondo). Il vecchio re è un'immagine simbolica che evoca l'insieme dei popoli e delle nazioni. È circondato da un arco nero, segno che l'universo è prigioniero del principe di questo mondo e della morte. Il Cosmo ha nelle sue mani un panno con dodici rotoli, simbolo della predicazione dei dodici apostoli e della Chiesa.
Il luogo oscuro dove si trova il re è chiamato Bema. Nella tradizione architettonica delle chiese siriane e caldei, abbiamo trovato un elemento di cui oggi rimane solo una traccia: il ambon o bema al centro della Chiesa. Si tratta di una tribuna a forma di ferro di cavallo collocata al centro della Chiesa di fronte all'abside dove c'è l'altare. Qui si sviluppa la liturgia della parola. È l'annuncio di Pietro in mezzo a Gerusalemme, la testimonianza che la parola è stata fatta carne, la constatazione dei testimoni che Cristo è risorto e le scritture sono state rispettate. Durante l'annuncio al mondo da questa Gerusalemme, simbolica-Architettonica, i cantanti prendevano posto. Il Re (dopo il sacerdote o diacono), al centro dell'emiciclo, che è il mondo, proclamava la parola, poiché egli detiene il mandato celeste sulla terra.
Ma anche il re aveva il suo modello; non poteva proclamare le letture in ogni modo. Il Re è rappresentato come re David, con la necessità di riconoscere che abbiamo bisogno della misericordia. Inoltre risuona nella coscienza del credente il desiderio di molti di aver conosciuto quei tempi: "molti profeti e giusti hanno voluto vedere quello che voi vedete e non l'avete visto, e ascoltare quello che voi ascoltate, e non lo avete sentito".
In alcuni casi, il re e ' identificato con il profeta Joel. Per spiegare questo torniamo alla liturgia. Infatti, alla grande vigilia di Pentecoste, la seconda lettura del Vecchio Testamento raccoglie il profeta Joel quando ci dice: " io getterò il mio spirito sulla vostra persona, e profetizarán i vostri figli e le vostre figlie, i vostri anziani avranno sogni, e i vostri giovani vedranno Visioni ". profezia questa che è stata espressamente menzionata da Pietro per giustificare il comportamento degli apostoli davanti agli " uomini della Giudea " e a tutti coloro che si trovavano a Gerusalemme.
Sull'icona ci sono due livelli: su, è già la "nuova creazione", realizzata dallo Spirito Santo e alla quale aspira l'umanità: Giù, lo Spirito Santo entra in azione con l'evangelizzazione per liberare e trasformare il cosmo prigioniero di La morte. Nella tradizione occidentale iconográfica, la madonna appare al centro degli Apostoli. La sua presenza ricorda le parole dei fatti: "tutti loro perseveraban nella preghiera, con uno stesso spirito, in compagnia di alcune donne e di Maria la madre di Gesù" (HCH 1, 14). Non era, infatti , possibile che quella che aveva ricevuto lo Spirito Santo al momento del concepimento, non fosse presente quando lo Spirito Santo scese sugli apostoli. L' icona di Pentecoste mostra anche in questo modo il mistero della nascita spirituale dell'uomo.
Nella parte superiore dell'icona sono dipinte lateralmente due case, con torri simmetriche e simili. Si vuole far capire che la scena si svolge al "piano alto" del Cenacolo, dove ha avuto luogo l'ultima cena; in modo che la scena del dono delle lingue di fuoco è don del sacramento dell'unità (la chiesa nasce da L' Eucaristia), che è sacramento della carità (la carità di Cristo si fa carne e noi cristiani andiamo dal sacramento del corpo al sacramento del fratello). Questo posto è diventato dopo la resurrezione, nel luogo di riunione degli Apostoli. Dove si deve riunire oggi la chiesa? Nell'Unità, nella carità concreta, nel servizio..., e soprattutto nell'Eucaristia, unica fonte di questi doni.
Pentecoste non è l'incarnazione dello Spirito, ma l'effusione dei doni, che comunicano la grazia agli uomini, ad ogni membro del corpo di Cristo.
Preghiamo
Oh Dio, che per il mistero di Pentecoste santificas alla tua chiesa, diffusa da tutte le nazioni; versa i doni del tuo spirito su tutti i confini della terra e non smettere di realizzare ora nel nostro cuore quelle stesse meraviglie che prestigio agli inizi Della predicazione apostolica.
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